Наскрізний зріз української історії від найдавніших часів до сьогодення

Костянтин Багрянородний про подорож торгового каравану з Києва до Царгорода (перша половина X ст.)

Однодревки внешней Руси, приходящие в Константинополь, идут из Новгорода, в котором сидел Святослав, брат Игоря, князя Руси. Есть и из Смоленска, и из Любеча, и Чернигова, и из Вышгорода. Все они спускаются рекою Днепром и собираются около города Киева, который получил прозвание Самбат. Славяне же, платящие им дань, так называемые Кривичи, Лутичи и остальные Славяне на своих возвышенностях вырубают в зимнее время однодревки, налаживают их ко времени вскрытия реки и, когда пройдет лед, вводят их в ближние заводи. И так как они втекают в Днепр, то и они через это входят в реку и спускаются в Киев, тащат их для оснащиванья и продают их Руссам. Руссы же покупают только выдолбленные колоды, снимая с своих старых однодревок и надевая на эти весла, уключины и другие снасти, снаряжают их. В июне месяце они спускаются по реке Днепру до Витичева, города, платящего дань Руссам. Собравшись там в течение двух или трех дней, пока съедутся все однодревки, они спускаются в путь и плывут вниз по вышеупомянутой реке Днепру.

Прежде всего, они приходят к первому порогу, называемому Ессупи, что означает по-русски и по-славянски: не спи. Ущелье этого порога по ширине равняется циканастирию, а в середине его возвышаются крутые и высокие скалы, по виду похожие на острова. Стремясь к ним и поднимаясь, вода, бегущая оттуда стремглав книзу, производит большой шум и страх. Через его середину Руссы не осмеливаются проходить, но причаливши вблизи и высадивши людей на берег, а остальные вещи оставивши в однодревках, после этого они нагие двигаются, пробуя дно своими ногами, чтобы не натолкнуться на какой-нибудь камень, причем толкают шестами: одни нос лодки, другие — середину, третьи — корму. И с такой величайшей осторожностью они проходят этот первый порог по краю и берегу реки.

Пройдя этот порог, они опять, взявши с берега остальных, плывут и проходят ко второму порогу, называемому по-русски Ульворси, а по-славянски Островунипраг, что означает: Остров порога. Этот тоже подобен первому, труден и неудобопроходим. И опять высаживая людей, они проводят ладьи, как прежде. Подобным же образом они проходят и третий порог, называемый Геландри, что по-славянски значит — шум порога. Затем, таким же образом, большой порог, называемый по-русски Анфар, а пославянски — Неясыть, потому что пеликаны гнездятся на скалах порога. На этом пороге все суда вытаскивают на твердую землю. И назначенные люди выходят вместе, стоят с ними настраже и уходят. Стражу они держат неусыпно из-за Печенегов. Остальные же, выбрав вещи, бывшие в однодревках, на протяжении шести миль проходят по берегу, ведя в цепях рабов, пока пройдут порог. Затем, таким же образом, одни волоком, а другие, взявши за плечи свои однодревки, перетаскивают их на ту сторону порога, спускают их в реку и входят, вложив свой груз, и тотчас плывут далее. Подойдя к пятому порогу, называемому по-русски Варуфорс, а пославянски Вульнипраг, так как он образует большую заводь, опять ведя по краям реки свои однодревки как в первом, так и втором пороге, достигают шестого порога, называемого по-русски Леанти, а по-славянски Веруги, что значит — кипение воды, и проходят его таким же образом. Оттуда они плывут до седьмого порога, называемого по-русски Струвун, а по-славянски — Напрези, что значит — малый порог, и доходят до так называемой переправы Крарийской, в которой переправляются Херсониты на пути из Руси и Печенеги — в Херсон. Эта переправа шириной равна ипподрому, вышина же, как снизу, до того места, откуда «друзья» смотрят, и насколько может долетать стрела. Поэтому на этом месте сходятся Печенеги и нападают на Руссов. Пройдя это место, они достигают острова, называемого св. Григорий. На этом острове они совершают жертвоприношення [...] От этого острова Руссы уже не боятся Печенегов, пока не достигнут реки Селины. Отправившись отсюда, они плывут около четырех дней, пока не доедут до лимана, который служит устьем реки и в котором находится остров св. Евферия. Достигши этого острова, они отдыхают на нем в течение двух или трех дней и опять на своих однодревках приделывают остальные принадлежности, приносимые с собою: паруса, мачты, румпели. Поелику устье этой реки, как сказано, составляет лиман и простирается до моря и у моря лежит остров св. Евферия, то оттуда они далее плывут к реке Днестру и, добравшись благополучно, опять там отдыхают. Когда же погода благоприятствует, они, выйдя на берег, идут в путь к так называемой Белой реке и, таким образом, отдохнувши и там, направляются к Селине, так называемому рукаву реки Дуная. И пока они не минут реки Селины, их преследуют Печенеги. И если, как это часто бывает, море выбросит однодревки на берег, все они высаживаются, чтобы вместе противостать Печенегам. От Селины же никого не боятся, но, достигнув Болгарской земли, входят в устье Дуная. От Дуная же они направляются вКонотоп, от Конотопа к Констанции, к реке Варне, а от Варны плывут до реки Дицины. Все это в Болгарской земле. От Дицины они достигают области Месемврии, и около этого места оканчивается их мучительный, опасный, труднопроходимый и тяжелый путь [...]