Ваша електронна бібліотека

Про історію України та всесвітню історію

Наскрізний зріз української історії від найдавніших часів до сьогодення

Літопис про спосіб життя та звичаї слов’ян (VI ст. н. е)

[...] Имяху бо обычаи свои, и закон отець своих и преданья, кождо свой нрав. Поляне бо своих отець обычай имуть кроток и тих, и стыденье к снохам своим и к сестрам, к матерем и к родителем своим, к свекровем и к деверем велико стыденье имеху, брачный обычай имяху: не хожаше зять по невесту, но привожаху вечер, а заутра приношаху по ней что вдадуче. А Древляне живяху звериньским образом, живуще скотьски: убиваху друг друга, ядяху все нечисто, и брака у них не бываше, но умыкиваху у воды девица. И Радимичи, и Вятичи и Север один обычай имяху: живяху в лесех, якоже [и] всякий зверь, ядуще все нечисто, [и] срамословье в них пред отци и пред снохами, [и] браци не бываху в них, но игрища межю селы, схожахуся на игрища, на плясанье и на вся бесовьская игрища, и ту умыкаху жены собе, с неюже кто свещашеся; имяху же по две и по три жены. [И] аще кто умряше, творяху тризну над ним, и по семь творяху кладу велику, и взложахуть и на кладу, мертвеца сожьжаху, и посемь собравше кости вложаху в судину малу, и поставляху на столпе на путех, еже творять Вятичи и ныне. Си же творяху обычая Кривичи [и] прочийпоганий, не ведуще закона божия, но творяще сами собе закон [...]

По сих же летех, по смерти братья сея быша обидимы Древлями [и] инеми околними, и наидоша я Козаре, седящая на горах сих в лесех, и реша Козари: «платите нам дань». Сдумавше [же] Поляне и вдаша от дыма мечь, и несоша Козари ко князю своему и к старейшинам [своим], и реша им: «се, налезохом дань нову». Они же реша им: «откуду?» Они же реша: «в лесе на горах над рекою Днепрьскою». Они же реша: «что суть вдали?» Они же показаша мечь. [И] реша старци Козарьстии: «не добра дань княже! мы ся доискахом оружьем одиною стороною [остромь], рекше саблями, а сих оружье обоюду остро, рекше мечь; си имуть имати дань на нас и на инех странах». Се же сбысться все; не от своея воля рекоша, но от божья повеленья. Яко [и] при Фаравоне, цари Еюпетьстемь, егда приведоша Моисея пред Фаравона, и реша старейшина Фараоня: сей хощет смирити область Еюпетьскую, якоже и бысть: погибоша Еюптане от Моисея, а первое быша работающе им; тако и си владеша, а послеже самеми владеють; якоже [и] бысть, володеють [бо] Козары Русьскии [князи и] до днешняго дне.